الأحد، 29 يونيو 2008

المثقفين والتهاب الوهابية

القاهرة (ا ف ب) - اعتبر الروائي المصري جمال الغيطاني الخميس ان "الثقافة الوهابية" تعمل على "تخريب الثقافة في مصر" معتبرا انها "اشد واكثر اضرارا بها من اسرائيل".!!!!!!!!!!!!
  من ينظر على الساحة المصرية  الان يرى بعض الاشخاص يتكلمون فى كل شىء ويفتون فى كل شىء فهم المثقفون !!!
اى النخبة!!!! اى  باعتبارهم في طليعة القوى الاجتماعية والثقافيية!!! كما يقولون  هم على انفسهم .
فجميعهم بلا استثناء يعانون من مرض مزمن عندهم ؛ مرض عجيب يسمى الوهابية يسبب لهم التهاب خطير فلا تعرف من اين اتوا بهذا المرض او اذا صح التعبير من اتوا بهذه المسمى او المذهب كما يدعون ؛ فهم يرون ان الوهابية كما يقول المدعو جمال الغيطانى انها اخطر واشد اضرارا من اسرائيل!!!!!! 
فهل فعلا هم صادقون وهل يوجد مايسمى الوهابية كمذهب تكفيرى متشدد كما يدعون؟؟؟؟
لا والله فلا يوجد مايسمى الوهابيه التى ينسبونها الى الامام الجليل العلامة محمد بن عبد الوهاب
فمن يريد ان يعرف المزيد عن هذا العلامة ويصحح معلوماته عن هذا الامام المفترى عليه من هؤلاء عليه بالدخول 
http://www.wahabih.
وهذه نبذة بسيطة عنه:
ولد الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي، في بلدة العيينَة عام (1115هـ)، في بيت علم وتقى، وتعلم القرآن وحفظه قبل البلوغ، وكان حاد الفهم، وقَّاد الذهن، ذكي القلب، وسريع الحفظ.
وكان والده آنذاك، قاضي العيينة، فقرأ الشيخ على أبيه الفقه، وكان كثير المطالعة في كتب التفسير والحديث، وكلام العلماء في أصل الإسلام.
لقد زوجه والده بعد البلوغ مباشرة، ثم طلب من أبيه الحج إلى بيت الله الحرام، فأذن له فحج، وقصد المدينة وأقام فيها شهرين، ثم رجع بعد ذلك إلى أبيه في العُيينة، وأخذ يدرس الفقه على مذهب الإمام أحمد، على والده.
وكانت نجد - والشيخ في مقتبل عمره - تغص بالمنكرات، وكان الشرك آنذاك قد فشا فيها، وكثر الاعتقاد في الأشجار والأحجار والقبور، وغير ذلك من الشرك الأكبر والأصغر.
وعزم الشيخ على مقاومة هذه المظاهر الجاهلية، من شرك وخرافة وبدع، وأخذ يعمل على نشر الكتاب والسنة، وسيرة السلف الصالحين،
وكانت وفاة هذا العالم الفقيه المجدد محمد بن عبدالوهاب، عام (1206هـ)، ولم يخلف ديناراً ولا درهماً، ولم يوزع بين ورثته مالاً ولم يقسم، لكنه خلف لنا - رحمه الله -ثروة عظيمة من التراث العلمي، والمؤلفات النافعة، من ذلك:
1- كتاب التوحيد فيما يجب من حق الله على العبيد.
2- كتاب كشف الشبهات.
3- كتاب أصول الإيمان.
4- كتاب فضائل الإسلام.
5- كتاب فضائل القرآن.
6- كتاب السيرة المختصرة.
7- كتاب السيرة المطولة.
8- كتاب الرد على الرافضة.
 
 وهذ رأى الشيخ العلامة محمد حسان فى الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله 
وايضا
وهذا رأى العالم الجليل الازهرى عطية صقر رحمة الله عن الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله
وقد تميزَتْ هذه الدعوةُ عن غيرِها من الدعواتِ بمزايا منها:

• أولاً/ تعظيمُ أمرِ التوحيدِ في نفوسِ العامة.
لأنَّ الشركَ أعظمُ الذنوب, قالَ اللهُ جلَّ وعلا: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (لقمان: من الآية13), وهذا خلافاً لما عليه بعض الناس, فتراهم يُهَوِّنوا من أمرِ الدعوة إلى التوحيد, ويُشغلوا العامةَ والبسطاءَ بقضايا سياسيةٍ واقتصاديةٍِ لا ناقةَ لهم فيها ولا جمل, إنما هي من شئونِ أهلِ الحَلِّ والعقدِ, فيا سبحانَ الله! يفعلُ هذا وهو يرى هؤلاءِ البسطاء يتبركون بالقبورِ ويتمسحون بها, ويطلبون المددَ والغوثَ من غيرِ الله, وينذرون ويحلفون بغيره, ويوالون أعداءَه, وعندهم من البدعِ والمحدثاتِ الشيءُ الكثير, ثمَّ لا يُحركُ ساكناً, ولا يجهرُ بالحقِّ والتوحيدِ, ولا ينصحُ للخلق, فأيُّ دعوةٍ هذه؟؟ وأيُّ إصلاحٍ ستجنيه الأمةُ من قومٍ لا يوقرون أمرَ التوحيد, ولا يجعلونه أساسّ دعوتِهم, كما كان رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يفعل, وبعضهم يعتني بترقيقِ القلوبِ والزهديات, ولكنه يتحاشى الكلامَ في التوحيدِ والتحذيرَ من الشركِ لئلا يُفرقَ الصفَ بزعمِه, قالَ الإمامُ المجددُ رحمه اللهُ في أهلِ الضلالِ وصدِّهم عن تعلمِ التوحيد, قال: "إذا رَأَوا من يُعلمُ الشيوخَ وصبيانَهم أو البدوَ شهادةَ أنْ لا إلهَ إلا الله, قالوا: {لو قالوا لهم يتركون الحرام, يجعلون الحرامَ دونَ الشرك كغصبِ الأموال}, قال الشيخ: وهذا من أعظمِ جهلِهم فإنهم لا يعرفون إلا ظلمَ الأموال, وأما ظلمُ الشركِ فلا يعرفونه, قال الله جلَّ وعلا: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (لقمان: من الآية13), أين الظلمُ الذي إذا تكلمَ الإنسانُ بكلمةٍ منه أو مدحَ الطواغيتَ أو جادلَ عنهم خرجَ عن الإسلام, ولو كانَ صائماً قائماً من الظلمِ الذي لا يُخرجُ من الإسلام, بل إما أنْ يُؤديَ بصاحبِه إلى القصاص, وإما أنْ يغفرَه اللهُ له, فبين الموضعين فرقٌ عظيم". انتهى كلامُه رحمَه اللهُ وغفرَ له. وهذا من فقهِه فإنَّ تلك المنكرات من أهمِ أسبابِها ضعفُ الإيمانِ والجهلُ بالتوحيدِ الذي هو أصلُ الأصول, ولهذا إذا فَسدَتْ العقيدةُ أُوجِدَتْ المنكرات, فالحروريةُ لفسادِ عقيدتِهم استباحوا قتلَ النفسَ التي حرَّمَ اللهُ جلَّ وعلا, بل قتلوا خيارَ الصحابةِ كعليٍّ أميرِ المؤمنين رضي اللهُ عنه, فزوالُ تلك المنكرات لا بدَّ أنْ يسبقَه تصحيحُ العقيدة.

• ثانياً/ مما تميزَتْ به تلك الدعوةُ المباركة: التحذيرُ من البدع.
لأنَّ هذا الدينُ مبنيٌ على الاتباع, والرسولُ صلى اللهُ عليه وسلم أُتِيَ جوامعَ الكَلِم, وهو الذي قال: [مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ], فالخيرُ كلُّه في التمسكِ بما كانَ عليه رسولُ اللهِ صلى اللهُ عيه وسلم وصحابتُه الأبرار, ووالله إنه لا يُفرقُ بين البدعةِ والسنة إلا من فَقِهَ مذهبَ السلفِ وتمسكَ به, لأنهم يوقنون أنَّ الدينَ الذي جاءَ به النبيُّ محمدٍ صلى اللهُ عليه وسلم كاملٌ تامٌّ لا نقصَ فيه بوجهٍ من الوجوه, ومنه يُعْلَم أنَّ الإسلامَ ليس فيه بدعةٌ حسنةٌ وسيئةٌ, فكلُّ البدعِ قبيحةٌ مردودة, قال اللهُ جلَّ وعلا: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِيناً ) (المائدة: من الآية3)

• ثالثاً/ ممّا تميزَتْ به هذه الدعوةُ: تحذيرُ الناسِ من المبتدعة.
فقد كان السلفُ ينهَون العامةَ عن الجلوسِ أو الإصغاءِ إلى المبتدعة, لئلا يعلقَ كلامُهم بالقلوبِ فيصعبَ التخلصُ منه, قالَ الإمامُ أحمد: "ليسَتْ السنةُ عندنا أنْ تجادلَ أهلَ البدع, بل السنةُ ألا تكلمَهم". وممّا لا يخفى أنَّ الاختلافَ والابتداعَ موجودٌ, نعم. أخبرَ النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم أنَّ هذه الأمةُ ستفترقُ على ثلاثٍ وسبعين فرقة, كلها في النارِ إلا واحدة, وهي الجماعةُ المتمسكةُ كانَ عليه رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم وأصحابُه.

وكانَ خصومُ الإمامِ المجددِ يسعَون في إيقافِ الشيخِ عن التحذيرِ من رءوسِ المبتدعة, ولم يكنْ يعبأُ بهم, قال رحمه الله: "قاموا يجادلون ويُلبِّسون على الناسِ ويقولون تُكَفِّرون المسلمين, كيف تسبّون الأموات؟؟ أهلُ فلانٍ أهلُ ضيف, أهلُ فلانٍ كذا وكذا, قالَ الإمامُ: ومرادُهم بذلك بألا يتبيّن معنى لا إلهَ إلا الله". انتهى كلامُهم رحمَه اللهُ.
قال الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه (فقه الأولويات ) : " 

الإمام ابن عبد الوهاب 
فالإمام محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية كانت الأولوية عنده للعقيدة، لحماية حمى التوحيد من الشركيات والخرافيات التي لوثت نبعه، وكدرت صفاءه، وألف في ذلك كتبه ورسائله، وقام بحملاته الدعوية والعملية في هدم مظاهر الشرك". 

وهذا رابط الكتاب 
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=957&version=1&template_id=89&parent_id=1


وقد قال  الشيخ يوسف في (ثقافة الداعية – مؤسسة الرسالة – الطبعة الأولى 1417 هـ - ص 107 ) : ( ينبغي الاهتمام بحركات الإصلاح والتجديد في تاريخ الإسلام ، وبرجال التجديد الذين يبعثهم الله بين حين وآخر في هذه الأمة ليجددوا لها دينهما ، أياً كان لون هؤلاء الرجال واتجاههم ، فقد يكون منهم الخلفاء كعمر بن عبدالعزيز ، أو السلاطين والأمراء كنور الدين وصلاح الدين أو الفقهاء والدعاة كالشافعي والغزالي وابن تيمية وابن عبدالوهاب ، وقد يكون المجدد فرداً وقد يكون جماعة أو مدرسة اصلاحية يبرز بها اتجاه في الإصلاح له سماته وخصائص ) 

وقد وصف د . يوسف القرضاوي ابن عبد الوهاب بشيخ الإسلام في كتابه حقيقة التوحيد
موقف الشيخ محمد الغزالي

قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه (الدعوة الإسلامية تستقبل قرنها الخامس عشر –مكتبة وهبة – الطبعة الثالثة – 1410 هـ ص 52 ) : 
( ومع أننا نعيب على العرب تقاعسهم في خدمة الثقافة الإسلامية الصحيحة إبّان هذه القرون الهامدة من الحكم التركي ، إلا أننا نذكر أن الحركة الوحيدة التي نهض بها العرب لإصلاح العقائد والعبادات ومحو ما شابها من زيغ وانحراف قاومتها الدولة بالسيف حتى أجهزت عليها . . نعني حركة الإصلاح التي قام بها محمد بن عبد الوهاب في جزيرة العرب ... ) 

وقال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه مائة سؤال عن الإسلام - الناشر دار ثابت للنشر والتوزيع - الطبعة الرابعة : محرم 1410 هـ - أغسطس 1989 م - ص 313 : 
( رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ، وحق له أن يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لا يطلب إلا من الله سبحانه .. 
وقد رأيت بعيني من يقبلون الأعتاب ويتمسحون بالأبواب ويجأرون بدعاء فلان أو فلان ، كي يفعل كذا وكذا ! ما هذا الزيغ ؟ ما الذي أنسى هؤلاء ربهم ؟ وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به ؟ وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ؟ إنه لو كان حيا ما ملك لهم شيئاً ، فكيف وهو ميت ؟ .. )
وقال المفكر المصري د. محمد عمارة عنه  بالإمام المجدد

ابن عبد لوهاب : يعد ابن عبد الوهاب أهم من انتقل بالتجديد الإسلامي ، في العصر الحديث ، من إطار التجديد الفردي والمشروع الفكري إلى إطار " الدعوة " ولقد كان تجديد الشيخ ابن عبد الوهاب واجتهاده اختياراً في إطار المذهب الحنبلي ، واستدعاء لنصوص ومقولات أعلامه – وخاصة منهم مؤسس المذهب الإمام أحمد بن حنبل [ 164 - 241 هـ = 780 - 855 م ] وشيخ الإسلام ابن تيمية [ 661 - 728 هـ = 1263 - 1328 م ] أكثر مما كان " إبداعا " فكريًّا مبتكراً وجديداً .. كان اجتهاد اختيارات في إطار المذهب ، استدعى النصوص والمقولات التي تنقي عقيدة التوحيد مما ران عليها وشابها من مظاهر الشرك والبدع والخرافات .. على النحو الذي ناسب بيئة نجد ومشكلاتها في ذلك التاريخ .
ولأن " الدولة " قد نصرت " الدعوة " ؛ فلقد امتد تأثيرها واستمر مكاناَ وزماناً . 
ولقد ترك ابن عبد الوهاب العديد من الكتب والرسائل التي عالج فيها المشكلات التي اهتمت بها دعوته التجديدية الإصلاحية .. منها : " كتاب التوحيد " و " كشف الشبهات " و " تفسير سورة الفاتحة " و " أصول الإيمان " و " تفسير شهادة أن لا إله إلا الله " و " معرفة العبد ربه ودينه ونبيه " و " المسائل التي خالف فيها رسول الله أهل الجاهلية " – وفيها أكثر من مائة مسألة - و " فضل الإسلام " و " نصيحة المسلمين " و " معنى الكلمة الطيبة " و " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" و " مجموعة خطب " و " مفيد المستفيد " و " رسالة في أن التقليد جائز لا واجب " و " كتاب الكبائر " .
وحتى عناوين هذه الرسائل تفصح عن مضامينها التي ركزت على تنقية عقيدة التوحيد ، والعودة فيها إلى التصور الإسلامي النقي الذي رسخته المدرسة السلفية في تراث الإسلام! .
 وللمزيد من اراء العلماء عن الامام الجليل يرجى الرجوع للموقع السابق . 






 

السبت، 28 يونيو 2008

السينما المصرية واكثر من 100 سنة من افساد العقول

   لا ادرى مافائدة السينما وما الذى تعلمناه من السينما ؛ فقد تربينا جميعا على افلام السينما المصرية فماذا تعلمنا وعلى ماذا تربينا الا على الكثير من الضلالات والمغالطات والدعارة العلنية ؛ولا اسثتنى من تاريخ السينما المصرية الا القليل من الافلام التى لا تتعدى اصابع اليد التى من الممكن ان نأخذ منها عبرة او بعض الافادة وان كنت ارى انه من الافضل ان نأخذ العبر  او الافكار المفيدة من الكتب او من اى مجال اخر .
ولا ادرى ما العبقرية فى ان يقوم شخص بالبكاء او الضحك او ان يظهر عليه مظاهر الغضب او الفرحة او ان يتقمص شخصية شخص ما ليقوم بتقليده او يقوم  بتقبيل او مضاجعة فتاه او تقوم فتاه بالتحرر من ملابسها او ان تممايع امام الكاميرا  والصور كثيرة لما يسمونه التمثيل فما العبقرية فى ذلك او ليس هذا قمة التمثيل او لسنا جميعا نستطيع فعل ذلك !
 اليس من المستفز ان تعرف ان فلان كل موهبته فى الحياة تقليد الناس وهى من مواهب القرود  او فلانة محور نجوميتها انها تظهر عارية وتجيد الرقص و مع ذلك يحصدو الملايين والشهرة واحترام الناس كلهم فى حين الطبيب والعالم والمهندس والعامل لا ينالوا اى من كل هذا.
فترى شخص كل حياته هى التهريج ومعانقة الفتيات فى الافلام ومازال على هذا النهج مايقارب من نصف قرن ومازال يمارس هذه الهواية حتى الان حتى اطلق عليه التوافه من المعجبين والجمهور بالزعيم ؛  فأنا للاسف قد شاهدت تقريبا غالبية افلامه ؛ ومن منا لم يشاهد افلامة فهو الزعيم!!!وقد رأيته فى برنامج البيض بيضك منذ فتره فى لقاء معه وقد اندهشت بعد ما رأيت امامى شخص عجيب يجلس كالقديس يتكلم فى كل شىء بثقة وتبجح وغرور مدهش  فلم يدع مجال لم يتكلم فيه  فأخذ يهرتل فى الكلام امام المذيع الكبير الذى كان يجلس امامه وكأنه يجلس امام احد الفاتحين ! وهكذا فهؤلاء هم القدوة وهم المبدعين وهم النوابغ .
ولن اتحدث عن افلامه العديدة المليئة بالضلالات والدعارة العلنية فهى مكشوفة للجميع وتمميز بقدر من السذاجة ولكن سأتطرق الى مشهد مستفز فى احد افلامة يدعى التجربة الدنماركية ترى فيه البطله نيكول سابا تذهب الى مكتبة جامعة القاهرة لتحصل على بعض الكتب وهى شبة عارية لتجد كل من فى الجامعة يريد ان يقرأ ويدخل المكتبة ليشاهدها وتحدث المظاهرات من اجل ذلك!!!!!!!! فنحن شعب نعانى من الهيجان فنحن نحمل .......على اكتافنا !!!!!! ولم نرى شخص يتحدث عن اسائة سمعة مصر لماذا ؟ لانه الزعيم بالطبع
وفيلم اخر يحمل توقيع العلامة الجديد فى الاخراج  المتأشكف المدعو خالد يوسف!! وكلنا بالطبع شاهدنا هذة الرائعة التى تدعى حين ميسرة
لن اتحدث بالطبع عن المشاهد الجنسية الصريحة التى لا ارى الا ان الغرض منها سوى ان يرى المنتج والمخرج والجميع جسد النجمة الممثلة!
ولكن سأتحدث عن بعض الكلمات والعبارات القذرة التى وردت فى هذا الفيلم 
فمثلا تتحدث الممثلة سوسن بدر لبنتها سمية الخشاب عن ابوها فتقول
سوسن: حقا يابت ابوكى ده كان حتة دكر!!
فترد سمية: ياولية مالك مفرفرة كده تكونيش فاكره نافسك عيلى بضفاير ياما دى الدورة اتقطعت عنك بقالك عشر سنين !!!!! 
يااسلااااااااااااام على العبقرية لا مخرج جامد هما كده ممثلين سقفولهم ياجماعه!!!!!!!
بالله عليكم فى واحد بتقول لامها كده . سيأتى شخص مركب ويقول لى يامتخلف دى العشوائيات ياغبى وفيها اكتر من كده كمان والسينما ماهى الافن راقى يصور الواقع 
والله انا اعرف العشوائيات  جيدا نعم هم يعانون من الفقر ولكن لم يصلوا الى هذه السفالة وماعلينا سنصدق ذلك ونقول ان ذلك موجود
طب وبعدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى انا استفدت ايه من الكلام ده‘ وايه المطلوب منى  يعنى اعمل ايه دلوقتى ؟؟؟ ولاحاجه غير انى امتع نظرى واذنى
وهذه هى السينما لافائدة منها غير ذلك
وتعجب ايضا عندما ترى الممثلون والمبدعون والفنانون والمثقفون الى اخر النون يتباكون ويصرخون من سطوة الرقابة عليهم فهم لا يريدون رقابة ولا محاكم تفتيش  فنحن نريد ان نرى جسد الممثلة كامل لا نقف عن الحلمة والفرج كما يحدث فى الغرب!!!!!!!!!!!!
وهكذا هذه هى السينما على مدار السنين غير الافساد والضلال
ولى رجعة لاستكمال المشاهد والروائع على مدار التاريخ الكبير للينما المصرية .
 

شعر ام كفر ؟؟

لا تستغرب اخى الحبيب من العنوان فلسنا هنا لنكفر احد او نسيىء الى احد ولكن نحاول ان نضع بعض الاشخاص فى مكانهم الصحيح ‘ فبعد اطلاعى على بعض الابيات والجمل والكلمات لبعض كبار الشعراء والادباء او المثقفين كما يحلو لهم ان يسموا انفسهم انتابتنى بعض الحيرة والدهشة من هول ما رأيت وقرأت وسألت نفسى لماذا كنا نمجد هؤلاء ونضعهم فى مراتب الفاتحين وصار هذا السؤال يدور فى ذهنى هل هذا شعر او ادب ام كفر ؟؟

فأرجوا ممن يقرا ان يعطينى رأيه بصراحة فيما سيقرأ الان من اقوال بعض الشعراء والادباء

1 - نزار قبانى
من صور استهزاء نزار قباني بالله
كما اراها انا ومن الممكن ان يكون لكم رأى اخر : ادعاؤه بأنَّ الله تعالى قد مات وأن الأصنام والأنصاب قد عادت، فيقول : 
(من أين يأتي الشعر يا قرطاجة..
والله مات وعادت الأنصاب) 

ويقول ايضا (بلادي ترفض الـحُبّا
بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا
وحوّل صخرها ذهبا
وغطى أرضها عشبا..
بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربا..)

وهنا يعترف نزار قباني بأنه قد رأى الله في عمّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية فيقول في مجموعة (لا) في (دفاتر فلسطينية) صفحة 119: 
(حين رأيت الله.. في عمّان مذبوحاً..
على أيدي رجال البادية
غطيت وجهي بيدي..
وصحت : يا تاريخ !
هذي كربلاء الثانية..)

أما هنا فيذكر نزار قباني بأن الله تعالى قد مات مشنوقاً على باب المدينة، وأن الصلوات لا قيمة لها، بل الإيمان والكفر لا قيمة لهما فيقول في مجموعة (لا) أيضاً في (خطاب شخصي إلى شهر حزيران) صفحة 124: 
(أطلق على الماضي الرصاص..
كن المسدس والجريمة..
من بعد موت الله، مشنوقاً، على باب المدينة.
لم تبق للصلوات قيمة..
لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة..)

كما يُعلن ويُقر بضياع إيمانه فيقول : 
(ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيعتِ إيمانك مثلي، بجميع الآلهة)

كما أن نزار قباني قد سئِمَ وملَّ من رقابة الله عز وجل حين يقول : 
(أريد البحث عن وطن..
جديد غير مسكون
ورب لا يطاردني
وأرض لا تعاديني)

ويعترف نزار قباني بأنه من ربع قرن وهو يمارس الركوع والسجود والقيام والقعود وأن الصلوات الخمس لا يقطعها !! وخطبة الجمعة لا تفوته، إلا أنه اكتشف بعد ذلك أنه كان يعيش في حظيرة من الأغنام، يُعلف وينام ويبول كالأغنام، فيقول في ديوانه (الممثلون) صفحة 36-39: 
الصلوات الخمس لا أقطعها
يا سادتي الكرام
وخطبة الجمعة لا تفوتني
يا سادتي الكرام
وغير ثدي زوجتي لا أعرف الحرام
أمارس الركوع والسجود
أمارس القيام والقعود
أمارس التشخيص خلف حضرة الإمام
وهكذا يا سادتي الكرام
قضيت عشرين سنة..
أعيش في حظيرة الأغنام
أُعلَفُ كالأغنام
أنام كالأغنام
أبولُ كالأغنام

وكما يصف نزار قباني (الشعب) بصفات لا تليق إلا بالله تعالى فيقول في ديوانه (لا غالب إلا الحب) صفحة 18: 
أقول : لا غالب إلا الشعب
للمرة المليون
لا غالب إلا الشعب
فهو الذي يقدر الأقدار
وهو العليم، الواحد، القهار...!!!!!!!!

كما أن لنزار قبانى قصيدة بعنوان (التنصُّت على الله) ينسب فيها الولد لله ويرميه بالجهل، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً فيقول في صفحة 170 : 
ذهب الشاعر يوماً إلى الله..
ليشكو له ما يعانيه من أجهزة القمع..
نظر الله تحت كرسيه السماوي
وقال له: يا ولدي
هل أقفلت الباب جيداً ؟؟.

ومن صور استهزائه بالله وبحكمته في خلق مخلوقاته على ما يريده سبحانه قوله في ديوانه (أشهد أن لا امرأة إلا أنتِ) !! تحت قصيدة بعنوان (وماذا سيخسر ربي؟)!! صفحة 82 :
وماذا سيخسر ربي؟
وقد رسم الشمس تفاحة
وأجرى المياه وأرسى الجبالا..
إذا هو غير تكويننا
فأصبح عشقي أشد اعتدالا..
وأصبحت أنتِ أقلَّ جمالا..

ويقول نزار قباني عن يوم القيامة الذي قال عنه الجبار تعالى 
( ياأَيُها النَاسُ اتَقُوا رَبَكُم إِن زَلزَلَةَ الساعَةِ شَيءٌ عَظِيم* يَومَ تَرَونَها تَذْهَلُ كُلُ مُرضِعَةٍ عَما أَرضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُ ذَاتِ حَملٍ حَمْلَها وَتَرى الناسَ سُكَارى وَمَا هُم بِسُكَارى وَلكِنَ عَذابَ اللهِ شَدِيد ) [الحج:1-2] إذ يشبهه بنهدي عشيقته فيقول في ديوانه (الحب) صفحة 47: 
كيف ما بين ليلة وضحاها
صار نهداك.. مثل يوم القيامة ؟.

ويقول نزار قبانى أن الله عز وجل له رائحة، تعالى الله وتنزه عن ذلك، فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 455: 
الاقتراب من ناديا تويني صعبٌ..
كالاقتراب من حمامةٍ
مرسومةٍ على سقف كنيسة..
كالاقتراب من ميعاد غرام..
كالاقتراب من حورية البحر..
كالاقتراب من ليلة القدر..
كالاقتراب من رائحة الله..

كما أن نزار قباني يُصرح بلا خجل ولا خوف من الله تعالى بأن هناك مِن الكائنات والمخلوقات مَن قدَّمت استقالتها الجماعية إلى الله !! وذلك بعد موت الشاعرة اللبنانية ناديا تويني فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 462: 
ولأن ناديا تويني كانت جزءاً من سفر العصافير
وسفر المراكب
ورائحة النعناع
وبكاء الأمطار على قراميد بيروت القديمة
فلقد قدَّمت كل هذه الكائنات 
استقالتها الجماعية إلى الله...
لأنها بعد -ناديا تويني- تشعر أنها عاطلة عن العمل.

وهناك المزيد لنزار قبانى ولكن سأنتقل الى اديب اخر 


2 - طه حسن
مقتطفات من مقالات طه حسين 

( القرآن قابل للنقد باعتباره كتاباً أدبياً )
( السيرة النبوية فيها أساطير ، وهي قابلة لإلصاق أساطير أخرى بها . )
( القرن الثاني للهجرة (عصر التابعين وتابعيهم) كان عصر شك وفسوق . )
( الحضارة الغربية يجب أن تؤخذ بخيرها وشرها وحلوها ومرها . )
(وجود إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام أمر مشكوك فيه ، ولو ذكروا في التوراة والإنجيل والقرآن .. فلسنا ملزمين بتصديق أي منها ! )

3 - توفيق الحكيم 
كتب وهو يتكلم عن ( ابليس ) وقد أسماه بالشهيد 

(أراد ( ... ) أن يتوب ، فذهب إلى شيخ الأزهر ، وطلب منه أن يساعده على التوبة ، فسخر منه شيخ الأزهر وقال له : إن بقاءك على الكفر ضروري لبقاء الإسلام ... لكن ( ....) لم يستسلم لرفض شيخ الأزهر ، فصعد إلى السماء وطلب من جبريل التوسط عند ربه لقبول توبته ، فرده جبريل بجواب آخر وحجج أخرى ، فحواها أن بقاءك على الكفر لابد منه ؛ لأنه لا معنى للفضيلة بغير وجود الرذيلة ، ولا للأبيض بغير الأسود ، ولا للنور بغير الظلام بل ولا للخير بغير الشر ... فهنا ضجر ( .... ) وقال : هل تظل النقمة لاحقة بي ، واللعنة لاصقة باسمي على الرغم مما يسكن قلبي من حسن النية ونبل الطوية ؟ فأجيب : نعم يجب أن تظل هكذا إلى آخر الزمان) 

ومن كتاباته 

(بكى إبليس .... وترك السماء مذعناً ، وهبط إلى الأرض
مستسلماً ، ولكن زفرة انطلقت من صدره وهو يخترق الفضاء ، رددت صداها 
النجوم والأجرام في عين الوقت ... كأنها اجتمعت كلها لتلفظ تلك الصرخة الدامية... إني شهيد ... إني شهيد) !

4 - نجيب محفوظ
من كتاباته
(على أنني لست كافراً ... لا زلت أؤمن بالله ، أما الدين ... إن الدين
ذهب .. كما ذهب رأس الحسين) ! !

5 - صادق جلال العظم 

(لا أريد أن أتكلم عن إبليس
باعتباره كائناً موجوداً حقيقياً ، وإنما أريد دراسة شخصيته باعتبارها شخصية خيالية 
أبدعتها مكة الإنسان الخرافية) ! 
أن إبليس أول الموحدين ! ! لماذا ؟؟ لأنه كما قال أبى أن يسجد لغير الله ! ! فعندما أمره الله أن يسجد لآدم رفض هذا الشرك (الذي وقعت فيه الملائكة طبعاً حسب زعمه) .

6 - أدونيس ( ومن لا يعرف رمز الكفر والإلحاد ؟؟) 

(لا الله أختار ... ولا الشيطان .. كلاهما جدار ، كلاهما يغلق لي عيني ، هل أبدِّل الجدار بالجدار) ! 
(من أعقد مشاكلنا مشكلة (الله) وما يتصل بها مباشرة في الطبيعة وما بعدها) 

(الله في التصور الإسلامي التقليدي نقطة ثابتة متعالية ، منفصلة عن الإنسان ، لكن التصوف على مذهب الحلاج طبعاً ذوّب ثبات الألوهية .. أزال الحاجز بينه وبين الإنسان ، وبهذا المعنى قتله أي الله وأعطى للإنسان طاقاته) 
(الله يحل في كل شيء ! خلق الضد ليدل على المضدود ، حل في آدم وفي إبليس) ! !


7 - عبد الوهاب البياتي 

(الله في مدينتي يبيعه اليهود ... الله في مدينتي مشرد طريد)
(في الأصقاع الوثنية ، حيث الموسيقى والثورة والحب وحيث الله .... فسيبقى صوتي قنديلاً في باب الله) .
(لا تسافري .. لأن الله - منذ رحلت - دخل في نوبة بكاء عصيبة وأضرب عن الطعام !!)
( يثير حزيران جنوني ونقمتي ..فأغتال أوثاني وأبكي وأكفر ".)
" يسقط : الشمس والنجوم والجبال والوديان والنهار والبحار والشيطان والله والإنسان....!!! ))

8 - عبد العزيز المقالح 

(صار الله رماداً ، حتماً رعباً في كف الجلادين ، حقلاً ينبت سبحات وعمائم ، بين الرب الأغنية والرب القادم من هوليود)

9 - محمد درويش 

( نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير )

10 - معين بسيسو 

(وآخر ديك قد صاح ذبحناه ... لم يبق سوى الله .. يعدو كغزال أخضر تتبعه كل كلاب الصيد ... ويتبعه الكذب على فرس شهباء سنطارده .. سنصيد له الله) ! ! ويقول في قصيدة (عيون مليكة المراكشية) : (والله كان يلعب الشطرنج كل ليلة مع الملائكة)

11 - فدوى طوقان
(وأنت يا من قيل عنه إنه هناك حانٍ لطيف بالعباد ... أين أنت لا أراك ... دعني أراك .. كي أقول إنه هناك) 

12 - نصر حامد أبو زيد 
ما زال الخطاب الديني يتمسك بوجود القرآن في اللوح المحفوظ ، اعتماداً على فهم حرفي للنص ، وما زال يتمسك بصورة الإله الملك بعرشه وكرسيه وصولجانه ومملكته وجنوده الملائكة ، وما زال يتمسك بالدرجة ذاتها من الحرفية عن الشياطين والجن والسجلات التي تدون فيها الأعمال ، والأخطر من ذلك تمسكه بصور العقاب والثواب وعذاب القبر ونعيمه ومشاهد القيامة والسير على الصراط .. إلى آخر ذلك كله من تصورات أسطورية) ! !

13 - حلمى سالم الذى حصل على جائزة وزارة الثقافة !!!!!!! 
الرب ليس شرطيا 
حتى يمسك الجناة من قفاهم، 
إنما هو قروى يزغط البط، 
ويجس ضرع البقرة بأصابعه صائحا: 
وافر هذا اللبن 
الجناة أحرار لأنهم امتحاننا 
الذى يضعه الرب آخر كلّ فصلٍ 
قبل أن يؤلف سورة البقرة

الرب ليس عسكرى مرور 
ان هو إلا طائر، 
وعلى كل واحد منا تجهيز العنق 
لماذا تعتبين عليه رفرفته فوق الرءوس؟ 
هل تريدين منه 
أن يمشى بعصاه 
فى شارع زكريا أحمد 
ينظم السير 
ويعذب المرسيدس؟


وهناك المزيد لهؤلاء المبدعين !!!!!